Пословицы о вежливости

ПОСЛОВИЦЫ О ВЕЖЛИВОСТИ

Вежливость для ума, что красота для лица. (тема урока)

Вежливости учись у невежды. (казахская посл.)

Вежливость - это тобою созданное хорошее настроение.(по Джеферсону)

Вежливый отказ лучше, чем грубое согласие.(англ. посл.)

Если идет работа, спать неохота.(рус. посл.)

Чтобы рыбу съесть, так надо в воду лезть. (рус. посл.)

Книга для ума - это теплый дождь для всходов. (рус. посл.)

Умный и без денег богат. (рус. посл.)

Ошибся, что ушибся, вперед наука. (рус. посл.)

Не для шапки голова на плечах. (рус. посл.)

На свою глупость жалобы не подашь. (рус. посл.)

Знания без применения - тучи без дождя. (татжикск. посл.)

Если не знаешь сам, слушай знающего. (киргизк. посл.)

Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы  украсить любые другие достоинства и таланты. (Ф.Честерфим)

Следя за чужими манерами, исправляй свои (японская посл.)

Сама добродетель может оскорблять, если она соединена с отталкивающими манерами.

Больше двух говорят вслух.

Вежливость для ума, что красота для лица. (тема урока)

Вежливости учись у невежды. (казахская посл.)

Вежливость - это тобою созданное хорошее настроение.(по Джеферсону)

Вежливый отказ лучше, чем грубое согласие.(англ. посл.)

Если идет работа, спать неохота.(рус. посл.)

Чтобы рыбу съесть, так надо в воду лезть. (рус. посл.)

Книга для ума - это теплый дождь для всходов. (рус. посл.)

Умный и без денег богат. (рус. посл.)

Ошибся, что ушибся, вперед наука. (рус. посл.)

Не для шапки голова на плечах. (рус. посл.)

На свою глупость жалобы не подашь. (рус. посл.)

Знания без применения - тучи без дождя. (татжикск. посл.)

Если не знаешь сам, слушай знающего. (киргизк. посл.)

Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы  украсить любые другие достоинства и таланты. (Ф.Честерфим)

Следя за чужими манерами, исправляй свои (японская посл.)

Сама добродетель может оскорблять, если она соединена с отталкивающими манерами.

Больше двух говорят вслух.

Этический словарь

Э т и ч е с к и й   с л о в а р ь.

Амбиция - обостренное самолюбие, а также спесивость, чванство ( из-за своего “я” идти на конфликт). Претензии, притязания на что-либо.

Бескорыстие - чуждость материальной выгоды.

Благодарность - чувство признательности к кому-нибудь за оказанное добро, внимание.

Благотворительность (филантропия) - оказание частными лицами материальной помощи бедным из милости.

Благоразумие - рассудительность, обдуманность в поступках.

Благородство - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и честностью, верностью высоким идеалам, великодушие, учтивость, предупредительность.

Вежливость - форма взаимоотношений с окружающими людьми, основанная на соблюдении правил приличия. Моральное качество, характеризующее поведение человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом обращения с окружающими. Вежливость включает: внимательность, внешнее проявление доброжелательности ко всем, готовность оказать услугу каждому, кто в этом нуждается.

Великодушие - высокое душевное качество, характеризующееся всепрощением, снисходительностью к другим до готовности бескорыстно жертвовать своими интересами.

Воля - способность осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели.

Высокомерие - отрицательное моральное качество, характеризующее неуважительное, презрительное, надменное отношение к другим людям.

Глупость - качество человека не обнаруживающего ума, лишенного разумной содержательности.

Гордость - чувство собственного достоинства, самоуважения.

Грубость - отрицательное моральное качество, характеризующееся пренебрежением культурой поведения, противоположно вежливости.

Гуманность - человечность, чувство любви к людям, уважения их достоинства.

Деликатность - вежливость, предупредительность (деликатный - мягкий в обращении).

Добро - положительно оцениваемые обществом или отдельными людьми нравственные действия, нормы поведения.

Доброжелательность - готовность содействовать благополучию других.

Доброта - душевное расположение к людям, стремление делать добро другим.

Добродетель - понятие нравственного сознания, служащее обобщенной характеристикой положительных устойчивых моральных качеств личности.

Долг - этическая категория, обозначающая обязанность человека перед обществом, выполняемая под влиянием общественного мнения и внутренних нравственных побуждений.

Достоинство - совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе, значимость человеческой личности.

Дружба - близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов.

Дружелюбный - дружески расположенный к окружающим людям.

Жестокий - крайне суровый, безжалостный, беспощадный.

Зависть - неприязненно-враждебное чувство досады, вызванное благополучием, успехом, популярностью, моральным превосходством других.

Зло - предмет нравственного осуждения и порицания.

Злорадство - злобная радость при несчастье, неудаче другого.

Искренность - выражение подлинных чувств, правдивость, откровенность. Искренность выражается в том, что человек делает и говорит то, в правильность чего он верит.

Клевета - порочащая кого-что-нибудь ложь, обычно совершаемая умышленно, ради эгоистических интересов.

Лицемерие - поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворной добродетелью. Низменным поступкам, совершаемым ради эгоистических интересов приписывается псевдоморальный смысл.

Ложь - намеренное искажение истины, неправда.

Любовь - чувство самоотверженной сердечной привязанности между людьми, основанного на взаимной заинтересованности и склонности.

Малодушие - отсутствие твердости духа, решительности, храбрости, выражается в неспособности человека отстоять и провести в жизнь нравственные принципы, в которые он верит.

Милосердие - готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человечности.

Мораль (нравственность) - правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил. Категории морали: доброта, зло, совесть, долг. Мораль - от латинского слова mor - правило, обычай.

Мудрость - глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт.

Мужество - бесстрашие, храбрость, присутствие духа в опасности, выдержка, самообладание.

Нрав - совокупность душевных психических свойств, характер.

Нигилизм - принцип, характеризующий отношение человека к нравственным ценностям общества; означает отрицание общих для всех моральных норм, непризнание любых общественных интересов. В крайнем своем выражении переходит в цинизм (см. ниже).

Нравственность - правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Оптимизм - бодрое и жизнерадостное мироощущение, исполненное веры в будущее; склонность во всем видеть хорошее.

Общительность - качество характера, позволяющее легко входить в общение с другими людьми.

Пессимизм - мрачное мироощущение при котором человек не верит в будущее, во всем склонен видеть унылое, дурное, неприятное.

Пошлость - вульгаризация человеческих духовных ценностей, низведение их до уровня ограниченно-обывательского понимания, принижение самой идеи достоинства личности.

Порядочность - честность, неспособность к низким, антиморальным, антиобщественным поступкам.

Преданность - качество характера, исполненное любви и верности к кому-либо, чему-либо.

Предательство - вероломство; поступок, связанный с обманом, коварством; нарушение верности.

Принципиальность - верность определенной идее в убеждениях и последовательное проведение этой идеи в поведении.

Решительность - смелость в принятии решений, быстрое принятие решений и отсутствие сомнений в их исполнении.

Самолюбие - чувство собственного достоинства, соединенное с ревнивым отношением к мнению о себе окружающих.

Самоотверженность (самопожертвование, альтруизм) - качество характера человека, жертвующего своими интересами ради общего блага, героизм, благородство.

Своенравие - упрямство. Своенравный человек капризен, поступающий так, как вздумается.

Себялюбие (эгоизм) - исключительная любовь к самому себе, внимание к самому себе. Эгоизм означает оказание предпочтения при выборе линии поведения собственным интересам перед интересами общества и окружающих людей.

Своекорыстие - преследование только своих личных интересов, выгоды.

Скромность - моральное качество человека, проявляющееся в том, что человек не признает за собой никаких исключительных достоинств или особых прав, добровольно подчиняет себя требованиям общественной дисциплины.

Скупость - моральное качество, характеризующее особое отношение к предмету собственности, когда он рассматривается как сокровище, его сохранение становится самоцелью, ради которой забывается его полезное назначение в качестве предмета потребления и приносится в жертву интересы и потребности человека.

Смелость - моральное качество, характеризующее способность человека преодолевать в себе чувство страха, неуверенности в успехе, опасение перед трудностями.

Снисходительность - качество характера человека, относящегося легко, терпимо к слабостям и недостаткам другого, не предъявляющего строгих требований.

Совесть - способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Сознательность - высшая мера развития совести, способность правильно оценивать окружающее.

Сострадание (сочувствие) - одна из форм человеколюбия; отношение к другому человеку, основанное на признании законности его потребности и интересов; выражается в понимании чувств и мыслей другого человека, оказание моральной поддержки его устремлениям и готовности содействовать их осуществлению.

Спесь - надменность, высокомерие.

Справедливость - понятие морального сознания, характеризующее такое положение вещей, которое рассматривается, как должное, соответствующее определенному пониманию человека и его прав. В частности справедливость включает соотношение между ролью отдельных людей в жизни общества и их социальным положением, между деянием и воздаянием (преступлением и наказанием), достоинством людей и его вознаграждением. Понимание справедливости имеет исторический характер и само зависит от условий жизни.

Тактичность - качество характера человека, обладающего чувством меры, подсказывающее наиболее верный подход, наиболее деликатную линию поведения по отношению к кому-либо.

Терпимость - способность мириться с кем-чем-либо, относиться снисходительно к кому-чему-либо. Терпимость выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов без применения крайних мер давления, преимущественно разъяснением, воспитанием.

Трусость - чувство страха перед чем-либо, неспособность подавить его; боязливость. Трусость может быть проявлением расчетливого себялюбия, когда в ее основе лежат опасения навлечь на себя неблагоприятные последствия, чей-либо гнев. Трусость может быть подсознательной, проявлением стихийного страха перед неведомыми явлениями.

Тщеславие - любовь к славе, почитанию, высокомерие, желание вызвать зависть, восхищение со стороны окружающих.

Уважение - чувство почтения, основанное на признании чьих-либо достоинств, заслуг, качеств. Уважение - одно из важнейших требований нравственности. Оно предполагает: доверие к людям, справедливость, внимательное отношение к их убеждениям, устремлениям, чуткость, вежливость.

Упрямство - качество характера человека, крайне неуступчивого, стремящегося добиться своего, хотя бы вопреки необходимости, здравому смыслу.

Учтивость - качество характера человека, почтительно вежливо обращающегося с людьми.

Фанатизм - понятие, употребляемое для оценки характера, убеждений и поведения людей, в которых проявляется слепая, некритическая приверженность исповедуемой идее.

Фарисейство - лицемерие, ханжество. Фарисей - в древней Иудее член религиозной политической партии, представляющей интересы зажиточных слоев населения, отличавшийся лицемерным исполнением правил благочестия.

Хамство - некультурность, невежество. В разговорной речи - грубость, наглость, беззастенчивость. Непростительное, возмутительное повеление.

Ханжество - отрицательное моральное качество человека, выставляющего себя перед окружающими образцом благонравия, благочестия, публично демонстрирующего свои "добродетели" и берущего на себя роль строгого блюстителя нравственности всех остальных.

Ханжа - тот, кто притворно набожен, притворно добродетелен.

Характер - совокупность основных, наиболее устойчивых психических свойств человека, обнаруживающихся в его поведении.

Цинизм - моральное качество, характеризующее презрительное отношение к культуре общества, к его духовным и в особенности нравственным ценностям.

Чванство - тщеславная гордость, важничанье. Отрицательное моральное качество, выражающееся в высокомерном отношении к людям, их знаниям и опыту, в ложной гордости своим общественным положением или принадлежностью к определенной нации, социальной группе.

Честность - включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам.

Честолюбие - сильное желание занимать высокое почетное положение, обладать властью, стремление к почести, славе (сходно с тщеславием).

Честь - совокупность морально-этических принципов (достоинства, нравственности, совести и др.), которыми человек руководствуется в своем общественном и личном поведении.

Чуткость - моральное качество, характеризующее отношение человека к окружающим. Предполагает заботу о нуждах, запросах и желаниях людей, внимание к их интересам; понимание мотивов, которыми руководствуются люди в своем поведении; тактичное отношение к самолюбию.

Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Для обозначения учения о нравственности термин "этика" был введен Аристотелем.

Этикет (французское слово - ярлык, этикетка) - совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения людям (обхождение с окружающими, форма обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры, одежда и др.). Этикет - составная часть внешней культуры общества. В него входят те требования, которые приобретают характер строго регламентированного церемониала и в соблюдении которых имеет особое значение определенная форма поведения.

Использованная литература:

1. Ожегов С.И. "Словарь русского языка". Москва. "Русский язык" - 1988 год.

2. "Словарь русского языка". Москва. 1958 год.

3. "Словарь по этике" под ред. И.С.Кона. Политиздат. 1983 год.

Урок этики в 5кл. «Нам сочувствие дается, как нам дается благодать»

Бразговка Лариса Петровна, к.п.н., учитель этики, заместитель директора по НМР МОУ Гимназия №16 г.Мытищи Московской обл

«Нам сочувствие дается, как нам дается благодать» 

(тема записывается в ходе урока)

Этическое занятие способствует формированию нравственной установки через разнообразные виды коммуникативной деятельности младших подростков.

Представлено поэтапно в логике развития этического диалога.

Вспомогательные материалы к уроку:

·        стенд для рисунков;

·        рисунки учеников 4-го класса на тему «Сопричастность» (учитель изо С.А Малай.);

·        репродукция П.Пикассо «Мальчик и нищий»;

·        маски эмоций: грусти, сосредоточенности, радости (выполняются полуобъемными, из плотной бумаги с прорезями для глаз, рта, носа)

·        диск музыкальный, проигрыватель (компьютер);

·        листочки для рисунков

1-й ЭТАП Вовлечение в диалог (опосредованно, через рисунки ребят)

-  Дорогие ребята, здравствуйте! Сегодня на нашем этическом занятии мы обратимся к детским рисункам. Их авторы - ученики четвертого класса. Как вы думаете, какие чувства ребята постарались изобразить в своих рисунках? (Небольшая беседа по рисункам. Ребята, как правило, называют сострадание, жалость, сочувствие).

- Да, ребята старались изобразить сочувствие, и сегодня наш разговор пойдет об этом сильном чувстве. Запишите, пожалуйста, тему занятия «Нам сочувствие дается, как нам дается благодать» В.И. Тютчев. Что такое благодать? (дается благо). Существует очень красивая легенда.

2-й ЭТАП. Вывод на проблему

Фазу Алиева.  Легенда о жестоком хане

 (Из книги Ларисы Поддубской «Этикет от А до Я». Народное образование 2003г.)

В морозные зимние ночи хан отправлял провинившегося в горы, где лютовали ветры и холода. При этом зло подшучивал: «Если до утра останешься живым, будешь помилован.» Хан на рисковал: полуголый человек, оставшись наедине с ледяным ветром, погибал.

Но однажды произошло чудо: юноша, приговоренный к такой страшной смерти, остался в живых. Утром его привели к хану. «Как тебе это удалось?!» - вскричал пораженный властитель. Но юноша молчал: хан все равно не поверил бы его словам.

А было так. На противоположную гору поднялся друг этого молодого человека и развел на вершине горы костер. Такой, чтобы его было видно приговоренному к смерти. И тот понял, что огонь разжег его друг. И хотя их отделяли пропасти, горные стремительные реки, он почувствовал, как с далекой вершины к нему струится тепло. Тепло участия. Он видел перед собой гостеприимный дом своего друга, пылающий очаг, горячий хлеб, вспоминал песни, что они пели вместе, делянки, что они вспахивали, помогая друг другу, и это тепло вошло в него, согревало и отвело от него гибель.

- Как вы думаете, какие чувства испытывал друг осужденного юноши?

 - Какое чувство испытывали бы вы, если бы на месте этого юноши был ваш друг?

3-й ЭТАП Развитие диалога.

- Да, ребята, сочувствие – это очень глубокое переживание. А как вы это чувство понимаете, какие слова помогают вам лучше понять, что это такое? Проведем игру «Ассоциации». В течение 1 минуты запишите в тетрадях слова, которые у вас возникают при слове «сочувствие». Назовите, пожалуйста, их.

 - А теперь, давайте запишем, как в словаре Ожегова поясняют сочувствие. Это отзывчивое, участливое отношение к переживаниям другого.

4-й ЭТАП Обращение к собственному опыту.

 - Продолжите, пожалуйста, предложения: 1) я хочу, чтобы мне посочувствовали, когда ….; 2) я сочувствую другому, когда …(Проходя по рядам, пообщаться с ребятами индивидуально, после чего обобщить высказывания ребят)

- Многие из вас, ребята, написали, что нуждаются в сочувствии, когда им плохо и сами сочувствуют, когда другому плохо. Как, увидеть, что другой нужны жалость, сострадание? А как проявить сочувствие? На какие действия способны вы, чтобы выразить сочувствие (чтобы ребята смогли назвать действия педагогу можно обратиться к легенде, репродукции П.Пикассо).

·   - утешить

·   - посоветовать

·   - угостить

·   - выслушать

·   - помочь

·   - защитить

(Можно заранее написать на доске, спрятав за крылом).

 - Давайте попробуем проявить сочувствие и поиграем в игру «Маски».

(Приглашенные подростки закрывают лицо маской. Ребята, в зависимости о того, какая маска перед ними: грусти, сосредоточенности, радости -  пробуют проявить сочувствие, разделить радость с товарищем)

 - Ребята, бывает ли так, что вы спросили, почему ты плачешь, а друг ответил грубо: «Не твое дело»? Как быть тогда? (ребята вместе с педагогом находят этически оправданный стиль поведения: не навязывать сочувствие, постараться отвлечь от грустных мыслей или вообще просто помолчать)

 - Обратим внимание на слова Ф.И. Тютчева (тема занятия). Сам Федор Иванович был человеколюбивым. Любовью отвечали ему и его друзья, близкие. Он долгие годы жил заграницей, служил послом и был очень талантливым поэтом. Какое самое известное стихотворение вы знаете?

«Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний первый гром,

Как бы, резвяся, и играя,

Грохочет в небе голубом».

 - Но своих стихов он не записывал специально, а друзья собирали его черновики, которые после были изданы и теперь мы наслаждаемся поэзией Тютчева.

5-й ЭТАП Кульминационная точка в диалоге

 - Так почему Федор Иванович считал, что если человек способен к сочувствию, то это ему благодать, т.е. для него это благо? (ребята могут сразу не ответить)

 - Скажите, нам приятно, когда нам сочувствуют? Да, это для нас благо. Почему же, если мы сочувствуем, для нас это тоже благо? (Можно обратиться к легенде. Необходимо в диалоге с ребятами выйти на значение приставки СО: совместное переживание, вместе легче, интереснее и т.д.).

- Как вы думаете, должны люди сочувствовать другим? А если в тебе не хватает этого сочувствия? Как быть? (ребята говорят, что нужно учиться этому, постараться сначала пожалеть и т.д.)

6-й ЭТАП Кратковременная коммуникативная деятельность с нравственным выбором

 - Давайте попробуем проявить свое добрые чувства к своим одноклассникам. Поиграем в игру «Ладошки». (Игра проводится под музыку. Ребята встают лицом друг к другу попарно, как сидят за партами, в проходах межу рядами. Сначала нужно прикоснуться ладошками друг к другу так, чтобы товарищ по парте почувствовал тепло рук. Далее нужно посмотреть сочувственно, по-доброму в глаза друг другу. В завершение игры сказать друг другу слово одобрения, утешения).

 - Садитесь, ребята. Поднимите, пожалуйста, руку, кто почувствовал к себе участливое доброжелательное отношение (порадоваться вместе с ребятами, кому удалось проявить сочувствие, и кто почувствовал к себе доброе отношение)

 - В завершение нашего занятия попробуйте, ребята, нарисовать сочувствие, как вы его представляете. Организуем выставку ваших работ. Спасибо.

Литература

1.Шемшурина А.И. Подросткам для размышления. Этическое воспитание №3, 2004г

2. Фазу Алиева. Легенда о жестоком хане. Этическое воспитание №6, 2004г

Как доп материал к диалогу: Сочувствие чужой боли помогает справиться со своей.

А Тарковский

Урок этики в 5 кл. Жить в мире

ЖИТЬ В МИРЕ С ДРУГИМИ

(Урок-диалог посвящен актуальной проблеме воспитанию у подростков терпимого отношения к окружающим, независимо от личностных особенностей, убеждений, этнической принадлежности.)

Бразговка Л.П., 5й класс, учитель гимназии №16,

г. Мытищи, Московской обл.

У итальянского детского писателя Дж.  Родари есть замечательная книга –«Грамматика фантазии». Автор предлагает юному читателю сказочные сюжеты с тем, чтобы сказку они написали сами.

Вот некоторые сказочные персонажи книги.

Стеклянный человечек (стекло прозрачное, хрупкое). Соломенный человечек (солома легко воспламеняется). Шоколадный человечек (шоколад сладкий, тает от тепла). Мраморный человечек (мрамор холодный на ощупь, твердый).

(На доске нарисовать фигурки человечков)

Стеклянный               Соломенный              Шоколадный               Мраморный

Наши сказочные герои будут совершать поступки, общаться друг с другом.

Ø     Что проявляется в общении? (характер)

Ø      Каков характер будет у человечков?:

§        стеклянного (честный, ранимый);

§        соломенного (вспыльчивый);

§        шоколадного (поддатливый, слащавый);

§        мраморного (холодный, твердый).

Ø      Какая сказка будет интереснее:  с одинаковыми  или разными героями? Почему? «Сказка ложь, да в ней намек...»

Ø     На    что    намекал   Дж.    Родари,    придумав    стеклянных,    соломенных,
шоколадных и мраморных человечков? (на характеры людей).

Ø     На какого героя больше похож каждый из вас? Давайте сосчитаем.
Значит  мы,   ребята,   тоже   все   разные   по   характеру.   Есть  у   писателя
человечки из папиросной бумаги, изо льда, пластмассы, мороженного.

Ø      Что еще в нас различно помимо характеров?

o       (Ребята  называют:   внешность,   вкусы,   способности,   национальность,вероисповедание.)

Ø           Может лучше было бы, если бы у нас не было различий и были бы мы все одинаковыми? Почему?

Ø      Как жить нам в мире такими разными?

o        (Ребята предлагают уважать другого, понимать, помогать…независимо от различий)

Эти принципы (правила) помогают жить в мире друг с другом. Рассмотрим несколько ситуаций. (Работа в группах)

1.   Поздравляем! Тебя  посадили за одну парту с человеком, которого ты терпеть не можешь. И?..

А.     Сделаю так, что он сам от меня запросится!

Б.      Не буду обращать на него вообще никакого внимания. Он для меня не существует.

В.     Что .же делать? Посадили    буду сидеть.

Г.      Попробую приглядеться к нему повнимательнее. Может, с ним можно все-таки иметь дело?

2.   Ты болеешь за «Спартак» или за ЦСКА? А болельщики других команд, по-твоему, кто?

А.     Нормальные ребята. Каждый вправе выбирать «свою»команду.

Б.      Бестолковые. Не понимают в футболе.

В.     А я вообгце не болельщик. Не понимаю этого фанатизма.

3.   Ты оказался в одном купе с пожилым человеком, который все время учит тебя уму-разуму. Как поступишь?

А.     А вдруг он что-нибудь полезное скажет?

Б.      А если ему дома и поговорить не с кем? Буду терпеть.

В.     Вежливо попрошу его оставить меня в покое. Хотя бы на время.

Г.      А я его не буду слушать. Но и перебивать не буду. Ради бога, пусть себе зговаривает!

( При обсуждении каждой ситуации необходимо обращать внимание ребят на то, какой принцип они использовали, делая тот или иной выбор: уважение другого, понимание...)

-         Внимательно посмотрите, ребята, на варианты ответов в ситуации №3.

-         Что еще помогает людям жить в мире с другими? (терпение)

Терпение, терпимость.

Терпимость - способность без вражды, терпеливо, спокойно относиться к чужому мнению, взглядам.

(Ребята могут продолжить перечень)

Ø     Вспомните, в каких ситуациях вы проявили терпение, терпимость

Ø     А ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ ТЕРПИМЫМ?

Ø     Можно ли этому научиться?

Ø      Нарисуйте, ребята, как вы себе представляете терпение, терпимость

Литература.

1.  Солдатова Г.У. «Жить в мире с собой и другими».

2.             Журнал «Пионер» №12 2000г., №9 2002г.

3.             Ожегов СИ. «Толковый словарь».

Возрастные особенности школьников10-12 лет.

Бразговка Лариса Петровна, к.п.н., учитель этики, заместитель директора по НМР МБОУ «Гимназия №16» г.Мытищи Московской обл.

Возрастные особенности школьников10-12 лет.

Основы научной возрастной периодизации были заложены в 30-х годах ХХ века П.П. Блонским и Л.С. Выготским. По мнению Л.С. Выготского, деление на периоды обусловлено внутренними изменениями, переломами и поворотами в процессе детского развития. Учитывая эти изменения, ученые-психологи  В.В. Давыдов, Д.Б. Эльконин, Д.И. Фельдштейн и др. определили подростковый период с 10 до 16 лет (4 – 9 класс), выделив кризисный возраст, который составляет 11-12лет (5-6 класс). В своих трудах Д.Б.Давыдов, А.П.Краковский, Л.И.Божович, Т.Е. Конникова именуют детей 10-12 лет младшими подростками, а это учащиеся 5-6 классов.

Возрастными особенностями называются характерные для определенного периода жизни ребенка анатомо-физиологические и психологические качества. Л.И. Божович и Т.Е. Конникова утверждают, что в подростковом возрасте резко меняется социальная ситуация психического развития ребенка. Несколько снижается интерес к учению, поскольку позиция школьника стала привычной и потеряла ту привлекательность, которую имела на предыдущем этапе. По сравнению с предыдущим возрастным периодом это более диалектичный возраст; в нем сильнее выражены противоположные тенденции.

Главными противоречиями выступают желание быть хорошим, стремление к идеалу и в то же время, неприязнь к назиданиям, моральным наставлениям; желание самоутвердиться и неумение это сделать (5). Подростки стремятся высвободиться из-под опеки взрослых, и в то же время заметно тяготеют к значимому взрослому, которого для себя избирают. Нередки нарушения дисциплины и школьного и домашнего режима, в то же время отмечается большая отзывчивость и готовность к участию в общественно-полезных делах (1). Характерной особенностью моральной сферы младшего подростка является расшатывание старого в условиях, когда новое еще не приобретено. Данные противоречия являются основанием для стимулирования нравственного развития младшего подростка, что способствует ценностному ориентированию его жизнедеятельности.

Центральным психологическим  новообразованием подростков 10-12 лет является формирование чувства взрослости. Проявляется оно в стремлении отмежеваться от всего, подчеркнуто детского. К любой попытке опекать его младший подросток относится отрицательно и даже враждебно. Меняется и отношение к учителю. Положение учителя само по себе уже не гарантирует в 5-х классах уважительного отношения. «Младший подросток ждет от учителя всезнайства, причем ребята любят, когда им преподносят непререкаемые истины. Взрослый должен быть примером не только на словах, но и на деле: знать хорошо свой предмет, владеть речью, эмоциями» (4 с.60).

 Наблюдается стремление подростков к известному равенству в правах со взрослым. На этом стремлении основывается метод этического диалога с ними. Равенство здесь проявляется в том, что каждый в диалоге имеет право быть услышанным, мысль каждого ребенка ценна, т.к. позволяет развивать его субъектность. В общении такого рода формируется социальная взрослость подростка. Необходимо отметить особое значение этической компетентности воспитателя, поскольку его личность играет большую роль в процессе формирования нравственной установки.

Помимо чувства взрослости у подростков существует тенденция к взрослости – стремление быть, казаться и считаться взрослым. На практике оно проявляется в желании решать нравственные проблемные задачи. Исследование показало, что «чувство взрослости рождается у ребенка в процессе усвоения морально-этических норм из мира взрослых. Усвоение происходит  в практике отношений со сверстниками и с взрослыми» (2, с.280) При этом общение выступает как особая деятельность, заключающаяся в установлении интимно-личностных отношений подростков друг с другом, и выступает особой практикой реализации морально-этических норм отношений взрослых и практикой по их усвоению. Таким образом, деятельность общения является своеобразной формой воспроизведения между сверстниками тех отношений, которые существуют в окружающем мире, что делает ее в этот период развития ведущей. Построение отношений с товарищами происходит на основе определенных социально-этических норм, которые опосредуют поступки подростка. При этом «личное общение, построенное на основе доверия, становится основой формирования взглядов на жизнь, на отношения между людьми, на свое будущее, формируются личностные смыслы жизни» (6, с.73), что является предпосылкой для возникновения новых задач и мотивов дальнейшей деятельности.

Важным аспектом воспитания становится установленный А.С.Макаренко, А.П. Краковским и др. факт, что ведущим мотивом поведения младшего подростка является потребность в достойном положении в коллективе. Отсюда отношение ребенка к разным видам деятельности определяется тем, какое влияние она может оказать на восприятие младшего подростка сверстниками в коллективе. И здесь стремление к самоутверждению может привести к драчливости, негативизму, своеволию, упрямству.

Кроме потребности в достойном месте в коллективе другой формой самоутверждения является собственная самооценка. Наши наблюдения показали, что важно избегать чрезмерного захваливания детей в младшем школьном возрасте, которое приводит к неадекватной завышенной самооценке в младшем подростковом возрасте и мешает ребенку в деятельности. Несоответствие самооценки объясняется тем, что в основу ее пятиклассник при всех условиях старается положить нечто такое, что свидетельствует в его пользу. Ни при каких обстоятельствах младший подросток не согласится с тем, что он хуже других, и уже возникает потребность в самовоспитании. Это связано с тем, что в этот период при акцентированном воспитательном действии наблюдается тенденция к стабилизации самооценки. Включаясь в процесс формирования самооценки младшего подростка, можно достичь ее относительной устойчивости (3).

Типичными для ребят 10-12 лет является желание завоевать авторитет и признание коллектива, что создает у них ярко выраженную потребность быть на уровне его требований. А это в свою очередь приводит к тому, что у подростков появляется потребность отдавать себе отчет в своих особенностях и возможностях, чему помогают развитие у подростков более сложных абстрактных форм мышления. В логике социально-этического воспитания продуманный диалог приводит к возникновению особой формы самосознания: стремление понять самих себя, свои успехи и неудачи. Подростки начинают интересоваться своей собственной личностью; стремятся разобраться в своих поступках, хотя «еще не умеют достаточно глубоко их  анализировать, особенно внимательно прислушиваясь к оценкам окружающих. В тоже время каждый успех часто вызывает у подростков переоценку своих возможностей, а неуспех часто порождает чувство неуверенности». (1 с.50)

Исследование показало, что в процессе целенаправленного социально-этического воспитания в нравственной сфере младших подростков образуется интерес к вопросам, связанным с нормами и правилами взаимоотношений между людьми: начинают складываться относительно независимые и устойчивые моральные взгляды и оценки. Однако пока они легко меняются под влиянием среды, социума, поскольку «мораль подростка еще не имеет постоянной опоры и не сложилась как мировоззрение». (1, с.50) Вот почему считаем важным формирование школьного, внешкольного, семейного нравственно-ориентированного пространства, в котором осуществляется жизнедеятельность младших подростка.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.                 Божович Л.И. и Конникова Т.Е. Возрастной подход в работе пионерской организации. М., «Просвещение», 1969. - 96с.

2.                 Возрастные и индивидуальные особенности младших подростков./ Под ред. Эльконина Д.Б., Драгуновой Т.В. М: Изд-во «Просвещение».1967 – 360с.

3.                 Голубев Н.К., Битинас Б.П. Введение в диагностику воспитания. – М. Педагогика, 1989. – 160с.

4.                 Краковский А.П. Трудный возраст. М. Изд – во «Просвещение». 1966. – 160с.

5.                 Сухомлинский В.А. О воспитании. М.: Шк. Пресса, 2003. – 189с.

6.                 Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. – М.: Педагогика, 1989. - 560с.